一念时

一声佛号一声心，须信心深佛更深，
梦眼未开情逐逐，慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心，落落圆音闻现今，
何事世间痴汉子，犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心，山自高兮水自深，
不落宫商闲曲调，钟期未必是知音。
一声佛号一声心，法藏门开深复深，
万论千经都话尽，分明题目只而今。
一声佛号一声心，格外投机句甚深，
无限含灵毛卓竖，大家齐着顶门针。
一声佛号一声心，叶茂由来根自深，
不借东风些子力，优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心，觉海灵源勿浅深，
四十二重因果相，都庐不堕去来今。
一声佛号一声心，直下分明岂外寻，
鞭影未劳频举示，白牛运出古黄金。
一声佛号一声心，向上全提入髓深，
临济德山如未肯，任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心，心佛双忘趣转深，
定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林。

——彻悟大师

特别提示：本文转载自德昌居士的网易博客，原文标题《谈入魔》，链接地址：http://lq540228.blog.163.com/blog/static/772644120097711315510/

    我过去炼气功，开始也喜欢神通，什么发气给人看病啦、自发动啦、开天目啊、元神出窍，对此津津有味。后来一位道家师父跟我讲，不要追求神通—特异功能，否则容易入魔，我把这句话记在心里，以后不再敢刻意去求神通。二十多年过去了，我也接触过一些追求神通的人，没有一个有好的结果。想在这里举几个例子谈一下，以教育年轻人，不要追求神通，否则容易入魔，毁了自己的法身慧命。 

 

案例一：因追求神通、嗔恨而入魔

 

    九十年代初，我认识一个小伙子，大学毕业，有一个很好的工作，但是就是喜欢神通。有时，他到我家里来坐坐，口口声声喊我叔叔，很喜欢和我说说话。他告诉我，在单位和领导关系不和，要学了神通去报复领导。所以，我劝说他，追求神通，有害无益，你有这样不好存心，很容易入魔，但他最终没有把我的话听进去。

 

    他因为追求神通，有一天，他认为自己有本事了，学着从二楼往下跳，第一跳安然无恙，他就认为自己真有神通了，再跳，谁知这一跳下去，他就没有能再站起来。

 

案例二：因追求名利，贡高我慢，而入魔

 

    我要说的第二个人就是我的大妹妹，她是在我的影响下学习气功的。当年我学气功，因为一开始也求神通，经常发气给别人治病，也接触过很多有神通的人，有一些亲身体验，喜欢介绍别人学气功，而且特别喜欢讲一些神通方面的事，结果影响到我的大妹妹。

 

    她学习气功后，也是追求神通。我没有走入佛门之前，因为无明，曾误入邪教炼功，也把她带到邪教里面去了。我走入佛门修行后，曾多次地劝说她皈依佛门，但她都不能走入。我每次回老家合肥去探亲，都看到她还是和那些炼过邪教、没有完全走出来的人有往来，而且还反对我修学佛法。我看到一个很不好的现象，就是她在交谈中，往往把自己看成一个已经成佛的人了，不需要修行了。我知道这种情况属于入魔的情况。我劝说她，她完全听不进去。但我不知道，她已经入魔很深，难以自拔。

 

    我们在超度众生的过程中，了解到她身边有魔王跟着她，我请求护法神把她身边的魔王给请了过来并劝说牠离开她，好好在道场听经闻法修行，得到超度。魔王跟我讲，牠已经跟她八、九年了，牠之所以去找她，是因为她的思想不好，她求名利。牠讲，她的思想不改变，我不控制她，也会有其牠的魔王来控制她。我了解到是魔王幻化给她看，说她成佛了，然后到世间来度众生，她就真的认为自己成佛可以不要修行了。她不知道这是魔王幻化给她看的，还认为是自己修行成佛了。

 

    其实她只是炼了两年道家气功，在邪教中炼了几年的气功，我走入佛门学习，给她寄了几本佛经，她根本上就没有认真学习，更没有依教奉行认真修行过，她的烦恼习气还很重，怎么可能成佛？但她只相信她看到的这些，所以，我也不能帮助她走出来。

 

    在我的劝说下，在佛菩萨的加持下，这个魔王离开了她。但她放不下名利的东西，思想上没有根本转变，时间不长，又有（新的）魔王找上了她。我看到这种情况，只有在心里把这件事放下。 

案例三：因追求神通和灵界师傅指导而入魔

 

    2009年7月4日，我们到水镜禅寺去念佛，随行来了一位陈居士。陈居士兴志勃勃地，告诉我们，说她通灵了，跟什么样的众生都可以沟通。我一听，就感到这个人有点不对劲。我没有说话，只是听她讲。她告诉我们，她是如何让一个金蝉上她的身，从她的嘴进入她的身体。又说这个金蝉是如何帮助她修行，指出她平时存在的的问题。并告诉她，她的福报不够，这一世要上天没问题，但要到西方极乐世界去，她只有出家才行。而且讲到现在众生在她身边的很多，要她出家，闹得她晚上觉也睡不了。于时，她提出来，是否要和老公离婚。

 

    我听了，感到她这种情况是入魔，要帮助她。我告诉她，学佛修行，要依法不依人，要依经典的教诲来修行。这个附体的众生自己都没有明心见性，如何指导你的修行。其次，我告诉她，修行不在于你是出家还是在家，而在于你的心要出家。心不出家，身出家没有用。最后我告诉她，要她好好看看楞严经，看看佛陀讲的五十阴魔，我要求她学念楞严咒，要学会保护自己。她跟我讲，难道不会是菩萨在指点她。我告诉她，佛菩萨不会用神通来度众生。她听我这样讲，就没有再说什么。

 

    到双林，中午吃过饭，请教陈师兄上来。陈师兄讲这位陈居士身边有一个魔王和一位大仙（狐仙）。听到这个话，陈居士着急起来，问陈师兄这个魔王为何要跟着她。陈师兄讲为了得到好处。

 

    这位陈居士虽说走入佛门也有好几年了，但求人天福报，追求名闻利养，没有真正依教奉行，平时对于神通很感兴趣，因为有求的思想，让这位魔王和大仙趁机而入。并且用神通迷惑她，她就认为自己了不起了，有神通了，能够与众生沟通了，并开始受到魔的控制，准备和丈夫离婚，准备出家。

 

    由于这位陈居士不太听得进别人讲的话，所以这件事，我们也帮不上她。但为了救她，我还是劝她和魔王沟通一下，念几部经给他，让他离开，如果行不通，让她再找我。结果，她一直都没有跟我联系。

 

    过了一段时间，我又见到了这位陈居士，我问她你的问题解决好了吗？她大声地讲，我已经解决好了。她说我把阿弥陀佛请来了，把观世音菩萨请来了，把弥勒菩萨请来了，把地藏菩萨也请来了，还把韦陀菩萨请来了，这个魔王离开了。她说她请了一尊韦陀菩萨的像回家，让韦陀菩萨来护持她。我一听就知道，这一切都是魔王幻化给她看的，这个人已经没有办法救了。

 

    我在这里谈这个问题，只是想劝告那些追求神通的人，不要为了名利而追求神通，否则会毁了自己的法身慧命。神通是修行的过程中自然产生的，是每个人本性中都带有的。佛为何用讲法来度众生呢？就是因为魔王也有神通，而且有的神通还很高，我们凡夫不容易分辩。我们在学佛修行的过程中不要追求神通，就是有了神通也不要去用，否则，很容易被魔王所控制，而入魔。

 

    我们看看《楞严经》五十阴魔，就可以清楚地认识到，魔王可以变化成佛，可以幻化出很多圣境，我们这些凡夫，很容易上当受骗。一旦入魔，这一生就毁了。

活动介绍

地藏七简介
      当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。
　　现在的学佛人往往忽视基础，修行没有效果，十几年的念佛人往往一身病痛，家庭不和谐，事业不顺利。许多修行人临终时往往业障现前，无法往生西方净土。究其原因，就是没有将自己地狱的根挖断，没有将自己累生累世的业障消除。
　　『地藏菩萨本愿经』是佛教的基础，因为它讲明了因果报应的原理，讲明了孝亲尊师、集福修善的重要性。地藏菩萨发大誓愿，长期渡化地狱饿鬼众生；地藏菩萨有大威力，能够迅速解除各种冤孽重罪。读诵地藏经的人，能够依靠地藏菩萨的大神力，迅速超拔自己累生累世的冤亲债主和历代宗亲，使它们离苦得乐，超生到好处。因此，我们呼吁大家要从《地藏菩萨本愿经》这部佛教基础经典学起，挖断生死根，迅速消除业障，使大家身体健康，家庭和睦，事业顺利，临终往生西方极乐世界。
　　地藏七提倡：吃素，诵经(地藏经)，忏悔(礼佛大忏悔文)，放生，行善(日行一善)，念佛(阿弥陀佛)。这套修行方法依据佛教的原理，适合大家以家庭为基础，在生活工作中修行，将佛法修行和生活工作结合起来，从细节入手，贯穿了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，将世俗和佛法紧密的联系了起来，有机的将佛法的因果原理、五戒十善规范融会贯通到修行者的言谈举止里，起心动念中，将佛法的基本原理深深的植根人的心灵内，烙刻在人的灵魂中，融入人的血脉里，心佛众生三无差别，由此，人们一举一动无不符合佛旨，一颦一笑无不展现慈颜，身心得到康健，家庭自然和睦，事业平和顺利，社会安定和谐，此生顺利往生西方极乐世界。
　　地藏七道场组织打七，将佛教的基本原理向大家介绍，将这套修行方法有机的贯穿于七天的修行中。通过七天的学习实践，大家在打七过程中都深受法益，明白了学佛的方法和目标，廓清了过去认识中的迷雾，为将来的修行打好了基础。欢迎各地有缘居士来参加打七，同受法益，共沾佛恩。


地藏七各地修行网站：http://www.dizang7.cn/#

北京地藏七各道场联系电话：
通州观音寺：13522038568 昌平天通苑：13391953661
顺义北朗村：13391955216 房山良乡： 15101534702（精进七道场）
昌平仙人洞道场：13910531041

费用说明：七天吃住免费，第四天放生时，10元—200元，可随心意缴放生款，最高限额200元。另如想为寺院做供养，培植福田，有无或随意皆可！

转自湖心亭看雪客新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01008jkf.html

    研究人类科学发展史我们会发现，实证科学只是在以数理方式不断验证佛学。科学的每一个进展，如果符合佛法，那就经得起时间的考验，否则，必定只是一个将来会被推翻的假说。昨天，新浪网一条《英国科学家称大爆炸并非宇宙起点》的新闻引发了广泛的关注，被认为是科学再次向佛学靠近的表现。文中说，英国剑桥大学著名的计算物理学家尼尔-图罗克通过计算发现，大爆炸并非时间的起点，时间在大爆炸之前一直就存在，宇宙在不断经历着“生死轮回”，这一被称为“宏理论”的宇宙观与佛学的宇宙观（佛学称宇宙没有起点也没有终点，不断经历成、住、坏、空的轮回，“无始以来”是佛学中常见术语）几乎完全一致（但也受到了天主教会和其它怀疑论者的讨伐）。而更为令人惊讶的是，宏理论认为，，宇宙至少存在于十维，并且由被称为“宏”的一维元素组成。这一观点又与佛学中讲的十法界、万事万物归一到“如来藏”惊人相似！那么，佛学中讲的十法界是什么意思呢？

    法界，是世界的别称；所不同的是，世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。

 

    世界在佛学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界，也就包括了这两种世界。

 

    十法界，是把所有的众生，在性质状态上，区分为十类，但仍是以法为界；每类的众生，都是无量无边，不可计数。

 

    十法界包括：一、地狱法界，二、饿鬼法界，三、畜生法界，四、阿修罗法界，五、人法界，六、天法界，七、声闻法界，八、缘觉法界，九、菩萨法界，十、佛法界。这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。前六个法界，叫做“六凡法界”；后四个法界，叫做“四圣法界”。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻，修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。

 

下面我们从高往低介绍各法界的生命状态。

 

一、 佛法界

佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在）。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

 

二、 菩萨法界

1、  大乘等觉菩萨位， 如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身，或为人王或为高僧）。

 

2、  大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二者离垢地，异性入同，同性亦灭，名离垢地。三者发光地，净极明生，名发光地。四者焰慧地，明极觉满，名焰慧地。五者极难胜地，一切同异，所不能至，名难胜地。六者现前地，无为真如，性净明露，名现前地。七者远行地，尽真如际，名远行地。八者不动地，一真如心，名不动地。九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地，慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。（在菩萨法界中，以上属于圣位。）

 

3、  大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向，性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九者无缚无著解脱回向，诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。 八者真如相回向，即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向，十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。 六者随顺平等善根回向，于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。 五者无尽功德藏回向，一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。 四者至一切处回向，觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。 三者等一切佛回向，本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。 二者不坏回向，正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一者救护一切众生离众生相回向，化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。

 

4、  大乘十行菩萨位：十真实行，圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。 九善法行，妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行，缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行，十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行，既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。 五无痴乱行，了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行，三际十方，化身无尽，名无尽行。 三无嗔恨行，等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行，饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜，随顺众生，随喜功德，名欢喜行。

 

5、  大乘十住菩萨位：十灌顶住，菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。  九　法王子住，长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住，身心增长，无有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵，冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。  二　治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。 一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。（按华严，以上十住十行十回向为贤位）

 

6、  大乘十信菩萨位：十愿心，遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心，进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。 六不退心，定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。 五定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。 四慧，心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心，不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心，虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信，心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。（十信位属于凡位。从十信菩萨开始，成佛总共要攀登52个阶梯。不过，经常有越级上升者，比如，观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位）

 

三、  缘觉法界（需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛）

中乘辟支佛： 缘觉，独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉；生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

 

四、  声闻法界（需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛）

小乘四果： 四果阿罗汉（无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现），断尽三界八十八使见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不来），断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往来），断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹（七往来），断尽三界八十八使见惑。

 

五、 天法界（凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八层天，以下从高到低介绍）

（一）三界之无色界天（没有形象也没有声音，仅有意识）

1、非想非非想处天（成语：想入非非）：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。
2、无所有处天：空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。
 3、识无边处天：诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。

4、空无边处：若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。

（二）三界之色界天（有光身形象而无肉身，无性欲。 四禅之五不还天，又称净居天，三果圣人居住）

5、色究竟天｛阿那含天｝，究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。

6、善现天 ｛阿那含天｝：精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。

7、善见天 ｛阿那含天｝：十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。

8、无热天 ｛阿那含天｝：机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。

9、无烦天 ｛阿那含天｝：苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。

10、四禅｛舍念清净地｝之无想天：若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。

11、四禅｛舍念清净地｝之广果天：若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。

12、四禅｛舍念清净地｝之福爱天：舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。

13、四禅｛舍念清净地｝之福生天：天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。

14、三禅｛离喜妙乐地｝之  遍净天：世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。

15、三禅｛离喜妙乐地｝之无量净天：净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。

16、三禅｛离喜妙乐地｝之 少净天：圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。

17、二禅｛定生喜乐地｝之  光音天：吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。

18、二禅｛定生喜乐地｝之无量光天：光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。

19、二禅｛定生喜乐地｝之少光天：梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。

20、初禅｛离生喜乐地｝之  大梵天（上帝）：身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。

21、初禅｛离生喜乐地｝之梵辅天：欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。

22、初禅｛离生喜乐地｝之梵众天：世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。

（三）三界之欲界天（五趣杂居地，有肉身有食欲，有男女性别和性欲，但不需要人类深度交合，即能满足，各天天人满足性欲方式各不相同，如手触、目视等等。不存在怀孕，人非胎生，而是化生。寿命长达数千万年，青春长在，但最终会死，堕落下面五道。）

23、欲界六天之 他化自在天：无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。

24、欲界六天之 化乐天：我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。

25、欲界六天之 兜率天（离我们人世很近，其“内院”就是弥勒净土之所在，未来佛弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛，在末法之后再度开弘佛法；当年释迦牟尼也是从这里降生人世成佛并开弘佛法。净土有许多，如阿弥陀佛的西方极乐净土，药师佛的东方琉璃净土等等等等）：一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。

26、欲界六天之 夜摩天：逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。

27、欲界六天之 忉利天（玉皇大帝）：于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。

28、欲界六天之  四天王天（转轮圣王所在。转轮圣王有武器叫转轮，亦可作交通工具，速度极快。天龙八部多为此天所摄）： 诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。其中，东方持国天王（穿甲胄，手持琵琶）管理寻香神歌神和啖精气鬼（专喜吸活人的精液,也要吃五谷的精气）；南方增长天王（穿甲胄，手握宝剑）管理瓮形鬼和魇魅鬼、；西方广目天王管理龙、富单那（富单那鬼为饿鬼中福报最胜者,其身极为臭秽,专门让人畜发烧并其它灾害）；北方多闻天王管理夜叉和罗刹。

 

六、   六道之阿修罗道与神仙道（得通力自在之乐）

（一）阿修罗：有天之福，无天之德。似天而非天。性好斗。男丑女美。

（二）神仙（寿命极长，但仍然难免生死轮回。）绝行仙：坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。 精行仙：坚固交媾而不休息，感应圆成，名精行仙。 照行仙：坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。道行仙：坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。 通行仙：坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。 天行仙：坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。空行仙：坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。游行仙：坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。飞行仙：坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。地行仙：彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。

 

七、 六道之人道（六道中最殊胜，最有智慧。有苦有乐，最适合修行。佛示现成佛都是在人间）

熟谙世故，人情练达类：  彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参合达类。

世智辩聪类：彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。 

文人类：彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。

劳苦类：彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。 

优柔懦弱类：彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

卑微下贱类：彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

凶狠类：彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。

庸俗类：彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。

妖异类：彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

冥顽类：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

 

八、 六道之畜生道（愚昧且受吞赕杀戮等苦）

鸽犬猫类：依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
灵禽瑞兽类：明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。
春燕秋雁类：和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
蚕貂驴马等类：绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
鸡鸭猪羊等类：受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
蛔蛲等肠虫类：衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
毒蛇蝮蝎类：虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
狐狸类：畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
咎征淫兽类：风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。

枭鸟类：物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。

 

九、 六道之饿鬼道（受饥渴等苦）

传送鬼：贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
役使鬼：贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名使役鬼。
魍魉鬼：贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
魇鬼：贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
饿鬼：贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
疠鬼：贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。
蛊毒鬼：贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
魅鬼：贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
魃鬼{女妖} ：贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
怪鬼：若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

 

十、  六道之地狱道（最苦之道，苦到不可思议，详情见《地藏经》）

一百零八地狱：见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
三十六地狱：三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。

十八地狱：身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。
八地狱：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。
阿鼻地狱{无间地狱}：地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

（参见http://www.fosss.org/Article/10faJie/Index.html）

转自湖心亭看雪客新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01017i08.html

特别提示：看过上师嘎玛仁波切著作《大圆满前行——普贤上师言教》的师兄都知道，“古萨里法”（又称“断法”、“施身法”）是大圆满前行中的一个可快速断除我执的修法，需要选择一些特殊的场所（比如经常闹鬼的乱葬岗）深更半夜去修。不过现在人们多不精进，已经很少有人去修此法了(该书详细介绍了修法)，因为，修此法时的确会有极其恐怖的事情发生，把许多人吓住了（本博主倒真想找个机会修的）。本文介绍的就是一位在终南山修古萨里法的行者遇到的情况，转载自龙多尼玛的备忘录，原文标题：终南山茅棚的断法行者，链接地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59e0d98f0100lm27.html

终南山茅棚的断法行者

终南山以千百年来闭关隐逸的茅棚文化，吸引了数不清的修行者，其中有禅宗圣僧也有藏传佛教的师父，使得终南修行风气清静纯粹。这则故事惭愧是听曾住喇嘛洞的藏传佛教师父讲述的，这位藏传佛教师父远从川藏而来，奉自己上师观察缘起，来到终南山住山密修。在这期间住了两个地方，其中一处就是喇嘛洞。这处地名已不知何时何缘故起的，但中国地名大多就是直译，肯定是跟以前在此闭关的藏传佛教师父有关的。这位师父住在喇嘛洞密修期间，认识了住在他不远处的一位汉喇嘛。汉喇嘛就是汉族出家的藏传佛教僧人，俩人同是密宗，自然很亲切，生活上互相照顾着，藏族师父刚来住山，对于内地的天气还不是很适应，有时就闹点头疼发烧的小病，汉喇嘛师父就给他找草药治疗。俩人关系很好，但是密宗是很保密的，当初发过誓言，所以对于各自修的法，互相也从不多问。

密宗的法门很多，因为对治众生各种习气。藏传佛教师傅修的是普巴橛，这个法修好了威力很大，降服非人降服灾害甚至有祖师用普巴橛劈开大山，这位师父就是每天修这个法的，也很有效验，山民遇见有邪病啥的，喇嘛师父用橛一加持，邪魔就吓得不得了，马上就恢复正常了。而汉喇嘛修的是一种密宗里边也很特殊，甚至知道的不多的一种法，般若施身法。

 

施身法又叫古萨里（参见《大圆满前行》——看雪客注）。要求修这个法的行者，在灌顶后，要舍弃一切去修法，最开始要闭关修到起效后，去做三个一百零八的修法，行者要放弃一切圣本尊的观修，舍弃一切护身符之类的东西，孑然一身。

第一步，是选择一百零八处水源，每处最多七日去修，教一百零八泉。第二步，是选择一百零八处大型坟地乱葬岗闹鬼的紧地去修，每处最多七日。（紧地就是灵异之地）。第三步，是选择一八零八处险地悬崖危桥等等极易出危险的地方去修，也是最多每处七天。完成这三个一百零八后，才具有“决巴”这个称号（施身法又叫断法，断一切生死烦恼！行者叫决巴，决就是断的意思）。修行时的法器非常特殊，刚隆——骨笛，用去世的修法人的腿骨做的笛子，骨笛吹起来发出非常凄厉恐怖的声音，那是告诉你苦空无常！茶玛如——手鼓，有的使用去世的修法人的天灵盖做的，坐具用狰狞的兽皮，还有一个帽子叫做熊帽，是遮挡眼睛不要吓住非人。光是这些东西和地方，就很恐怖了。所以很少有人能修好这个法。

这个修法的主要目的就是要快速断我执。
这位汉喇嘛师父就是修古萨里施身法的行者，经过了很多地方，孑然一身当时就和藏喇嘛师父相邻而居。据说曾在一个日军侵华期间很大的乱葬岗修法，当时深夜静寂中，刺耳的骨笛召唤来了很多的非人（鬼），师父眼前看的极其真切，这个不同于梦里或者眼功看到，是极其真切，就跟现实一样的真，这些非人很恐怖，都保留着死时的样貌，无头的、半个头的、手里拿着头的，脑浆子流着，肚子上大窟窿的，肠子耷拉着，还蠕动，妇女肚子豁开满脸是血，肚子里婴儿缠着脐带掉在妇女脚下拉拉着......那个场景里，伴随着呜咽凄厉的鬼号，用像爪子样干枯的手，抓扯着师父，用牙床露在嘴外的牙齿，撕咬着，有的用手里自己的脑浆子往师父头上浇......那景象，那触感，那味觉，一切一切都是真的一样，我们做梦还吓得出汗大哭呢何况这样真实的恐怖！但师父知道这些就是自己多生多世所结冤家债主和这当地的屈死冤魂，当下他没有恐惧，努力提起已经熟练的体悟，了知本性无一物，一切皆是心法投影，如幻如梦，即使真切到极点，跟现实一般无二，纵然如此，就连现实也是幻梦假合，所以他一心唱起咒语，摇起法器，吹响骨号，心里观想把自己的肉身化为甘露，尽所能的供养这些心中被怨结缠缚的心灵，不做抵抗和降服：请吃我！随着观想，猛然发声：吽！一瞬间所有的所有，猛然没了，自己也猛然清醒，比以往更加的清醒。像这样的经历师父有很多，真的是无挂碍则无有恐怖！

 

而最为不可思议的有两件事，也是汉喇嘛修行升华的真实写照。有一天藏喇嘛晚上挑水，远远的偶然看见有两个身影向汉喇嘛茅棚跑去，这山上晚上安静极了，从来没有过人。这是什么呢？人还是非人？藏汉关系很好，所以为了安全起见，喇嘛师父拿起金刚橛就跟过去了，前边两个人影忽忽的跑，没有注意到喇嘛师父跟在后边，这俩人果然是去了汉喇嘛茅棚，走到离茅棚不远处一个大石头后边，蹲下隐藏。藏师父就也藏身在一个隐蔽角落，远远观察，发现这是俩真的人不是非人，身着很奇怪的衣服。只见这俩人从怀里掏出一卷纸样的东西，迅速挖坑埋在大石头下边，然后很快俩人从大石头往上爬，像壁虎一样消失在黑影里了。

 

藏喇嘛很奇怪，但又解释不清，就等了一会，没有动静了，来到汉师父茅棚，夜不闭户所以没有锁，他慢慢的没有动静，进入了茅棚。汉师父睡下了，他就轻轻拍醒了汉师父，小声对他讲了刚才的见闻。汉师父听了后，也很奇怪想不清楚是什么事。那怎么办呢？于是就在子时修起了施身法，藏师父做护法帮助，骨号刺耳的声音，召请来了许多的非人众生，与以往不同处是来了一群，披着斗篷遮住颜面的高大非人，瘦高瘦高的身子，以最快的速度来到师父面前，在当时师父的境界里，比我文字描述的更加真实立体，那些斗篷扑来时，一股血腥之气直冲脑仁子，定睛一看，原来那斗篷都是风干的人皮，人皮上的脑袋就扛在高个非人的肩膀上边，人皮的头发枯涩如乱草随风飘着，师父那么强的定力，差点还被那血腥气味一下冲晕，还没来得及调整，张嘴念咒的瞬间，几个前边的斗篷人，黑斗篷里边伸出像鹰爪一样的手，黑乎乎干巴巴的手，就向师父脸上抓去，一下剧痛无比，眼睛鼻子血浆崩流，液体流在师父刚张开的嘴里，咸乎乎的滋味，一块盈盈的东西卡住了喉咙，师父一感觉，那是自己的眼珠子，瞬间无比巨大的恐怖和疼痛，充斥了师父整个的身心世界，那时的他，平时定力这么稳定，但是遇见如此恐怖的冤家非人，竟然想吐出卡在喉咙的眼珠子，因为卡的他快窒息而死了，浑身都抽搐，这一动念，坏了！斗篷忽然变成一股黑风，像龙卷风似地围住师父天旋地转，师父在里边五脏翻滚，内脏的粘液一起涌上心头，酸苦滋味五内具焚，就想把心脏都吐出来，难受的真的受不了。这时在这无比的恐怖和痛苦里，藏师父在旁边坐着，只看到汉师父发出一些含糊不清的声音，脸色越来越白，好像人要窒息死亡的样子，这下藏师父也出汗了，用引磬叫他出定也不管用，突然他想起汉师父是修施身法的行者，平素修习的施身法只要提起来，一切都会化空，就在汉师父耳边大叫：请吃我！请吃我！......

 

境界中的汉师父猛然听到，远处传来骨号的凄厉声，猛然提起了正念，当下体悟了真实的，无我本性，照见了五蕴皆空！唱起了道歌，观想以我执最宝贵的身体，化为甘露，供养这些想对自己伤害的邪恶非人，这下非人们感化了，都跪在师父前面，禀告了来龙去脉，原来是有两位修一种邪门法术的兄弟俩，发现汉师父所居茅棚是不可多得的修法宝地，就以法力派这些邪魔来杀害汉师父，最低也要赶他滚蛋，而这些斗篷人，都是生前习练邪术被邪魔摄受的魔鬼，如果用降服来对抗，那么这些邪魔总会跟你斗个两败俱伤，永无结束。没想到师父在那样的痛苦恐怖下，还能够如释迦佛那样布施自身，切断了我执而真实利他，真的融化了这些邪魔的怨结与邪见，当下师父微笑，随着一声：哄！一切瞬间化为乌有，四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海，师父出定了，毫发无伤，一点不适也没有，还是坐的好好的，一切都如故，就像没有发生过......

藏汉俩师父正在谈论刚才的事情，忽然听见山上边传来痛苦的哀号，虽然没看到人，但师父们知道是那俩人被护法神拿去了法力，就像是龙刮麟一样的痛苦。汉师父那么慈悲，就合掌对空中讲，放过他俩只取法力不伤生，后来据说俩人失去法力后，也回心向善皈依佛法念佛忏罪了，真是皆大欢喜！

汉师父住的茅棚，本来并不是什么传说中的风水宝地，不仅不是宝地以前还时常有师父住着遇鬼，所以很多师父住不了，汉师父在此修了很久，从此也不闹鬼反而成了宝地，这正是境由心转啊！

经历了这件恐怖痛苦至极的事件后，汉师父更加勤精进修行了，知道我执之顽固与可怕，努力彻底的斩断我执。定中境界再也不会起心动念，上那我执面具的当。但是另一件事，才使汉师父真实大彻大悟了。

山下有很多村庄，那里也有很多信佛的居士，对于汉师父的般若施身法，许多人也是钦佩之至，很多居士就每月上山来供养些吃喝用品，有的一来还要小住几天。有一次，山下一个居士扛一袋米和他儿子还有一只大狼狗，上来供养俩师父，晚上没走，就住在茅棚里，这居士很虔诚，修净土的，念佛后就睡觉了。可是他那儿子是个毛头小子，十七八岁正是讨人嫌的年纪。晚上太静了，以至于这个年轻人，翻来覆去睡不着。

这孩子就听见隔壁屋子，师父还在喃喃念诵。这孩子也了解一点关于师傅的事情，知道他是修施身法的，但是心里还是很好奇，不是怎么相信。于是这孩子就突发奇想了。出去把狗找来，给狗身穿上了自己的白背心，用绳子捆在狗身上，领着狗就偷偷的打开师父的门，黑更半夜的，狗可不知道主人要干嘛，正纳闷呢，突然这孩子就伸手一推，迅速关门，就把狗扔师父屋里了。这孩子就在门外听，师父喃喃念咒修法，没有灯光（关键是没电），狗呢，突然被人一下扔进了漆黑的地方，本能的就嗷嗷的，往有气息的地方扑咬过去，师父正修法呢，经过了上次的考验，定力很纯熟稳定了，本性一点没动，还是本来无我，就看见一个黑白相间的怪物，向自己扑来，师父就猛的一声：吽！你猜怎么着！正扑来的狗，忽然的消失了！四面八方上下四维，无影无踪了！声音呢也嘎然消失！这时这孩子猛一害怕，就叫嚷起来，他以为是人狗必有死伤呢，吓得就叫出声了，老居士也听见，打着手电赶快来了，师父也连忙出定点着了蜡烛。

 

那孩子进来一看，师父没什么异样，而狗不翼而飞了，屋子很小也很封闭，没有角落可藏。吓得他是浑身哆嗦，汗毛直竖，他爹就问他咋的了，惊恐万分的他就讲了，自己用狗吓唬师父呢，谁知道狗突然消失了，他爹一听也是吓得腿肚子转筋，连忙给师父磕头赔不是，这时师父一听：也惊了一下：那狗是真狗啊！一动念，忽然间，面前就出现刚才那只狗在半空就猛扑过来，上去胳膊上就一口，隔着衣服都流血了，但是此刻师父忽然悟了！他哈哈大笑，发自内心的笑声，回荡在静夜的山谷.....色不异空，空不异色，这是真的，是实实在在的！

狗落在地上，被主人呵斥住了，但是狗狗也是一脸疑惑，心说我咋咬人了呢？师父简单包扎了下，还给狗念了忏悔，狗估计也能以此因缘而解脱了。

万法空性大无边，本来无我起万缘，色空不二真法界，众生同上般若船！